Ainsi va la jeunesse au travers du monde cinglé

Ce qui a mobilisé jusqu’ici les jeunes manifestants français n’est pas seulement la défense de leurs intérêts sectoriels, qui sont multiples et parfois contradictoires. Leur élan est ici d'un ordre supérieur et manifeste des besoins et des états d'âme plus faîtiers, qui vont jusqu'à leur solidarité de témoins sidérés par la violence des casseurs jaillis ou profitant de leurs propres rangs. Et ce qui a mobilisé celles et ceux qui les observaient de l’extérieur, y compris dans les régions circonvoisines comme la nôtre et dans d’innombrables médias internationaux, c’est le réconfort ou l’effroi d’assister à la représentation forcenée de cet élan.

Qui est nécessaire au-delà de ceux qui l’incarnent dans les rues. Qui est nécessaire à l’entretien d’une identité collective dans le cadre hexagonal, bien sûr, et tout autant nécessaire à la foi que leurs spectateurs peuvent conserver en l’espèce humaine si tragiquement malmenée par elle-même. Tiens, les jeunes Français, eux, ne sont pas déprimés? Pas vaincus d’avance? Pas fatalisés par l’effroi planétaire qu’ont façonné leurs prédécesseurs? Eh bien non.

Si la jeunesse française n’avait pas accouché de ce soulèvement, elle aurait moins conscience d’exister en tant que telle sur son territoire. Ou souffrirait d’exister moins pleinement. Et nous autres en Suisse, par exemple, qui la scrutons de l’extérieur, n’aurions pas de quoi méditer cette conscience au miroir de notre propre relation collective à notre propre pays. Une relation molle et parfois veule, comme on le sait, sous les enseignes de la neutralité, à moins de nous engouer pour la Nati sur ses pelouses ou la fondue dans ses caquelons.

A ce point du raisonnement, le fait que les lycéens soient les premiers intéressés par la qualité du dispositif éducatif en France n’apparaît pas comme le seul paramètre important. Parce qu’une autre réalité travaille la situation. Celle voulant que toute communauté nationale soit prête à s’imposer des états de convulsion et même de déchirements internes, pourvu qu’elle en fortifie sa connaissance d’elle-même. Pourvu qu’elle en tire de quoi se définir plus clairement et perçoive avec plus d’acuité, au moins ponctuellement, la mécanique accablante de ses paysages politiques.

Si la société française en est là, c’est aussi qu’une part d’elle-même est depuis longtemps en état de révolte sourde, comme d’innombrables sociétés humaines autour d’elle. Révoltée par le «dispositif» évoqué par maints auteurs. C’est-à-dire par tout ce qui a la capacité de capturer le destin des êtres qui les composent, de les orienter, de les déterminer, de les modeler et de les contrôler en infléchissant leurs gestes, leurs conduites, leurs opinions et leurs discours. C’est pourquoi la société française et ses voisines sont pareillement explosives. Sans les principes du vivre-ensemble qui les modèrent, elles se soulageraient par le biais plus brutal de n’importe quelle mise en chaos, à l’image de la scène planétaire emplie de fureur et de fracas. Pour se faire du bien, celui que toutes les instances dominantes leur refusent, l’Etat, les appareils économiques ou les villes pathogènes. Ne serait-ce que pour permettre à chacun de vérifier le tonus et l’inventivité de son indignation.

Ces semaines dernières, pour les citoyens français, les manifestations lycéennes auront constitué le moyen de réajustements innombrables et superposés. Le moyen de se mettre à l’épreuve, de se faire reconnaître ou non par leurs voisins, de réviser l’agencement de leur espace individuel dans celui de tous, de se lier avec autrui plus vivement que par le biais des consensus consommateurs, d’enfreindre les codes de la performance industrielle et technique pour en élaborer d’autres imaginés plus justes et plus réjouissants. De se désembourber des foules aliénées que des campagnes publicitaires suffisent à convaincre. Et de révéler le vertige facho des forces dites de l’ordre.

Telle est l’apesanteur qui règne en ce début d’hiver en France où mille réappropriations de chacun par soi-même semblent possibles. Mais à l’air libre, cette fois, et non plus dans le dédale intestinal du métro parisien ou les goulets des hiérarchies professionnelles. Telle est aussi la splendeur, pour les spectateurs que nous sommes, d’assister aux pulvérisations de l’abstraction économique au bénéfice de l’allégresse et parfois du drame sur les trottoirs, tant les tricots du Vivant sociétal sont contrastés. Ainsi va le cortège en place et lieu de tous ces protocoles familiers qui font plier le genou, courber l’échine, se limiter la cervelle et remettre le costume ou la salopette avant de regagner le joug de cette époque infiniment cinglée.